古人對睡覺到底有多麼講究？
我們都知道，在中國古代，講究的是“日出而作日入而息”，對古人來說，睡覺是一種享受，也是一門學問。
明代陳繼儒《珍珠船》說：“睡是眼之食，七日不眠，眼則枯。”古人的睡有時像行為藝術。唐宋的傳奇人物陳摶(陳希夷)達到了睡的巔峰，有時一睡數年，正所謂“昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也無年”。陳希夷後來因睡成仙。宋朝寇朝一曾經隨陳希夷學睡，僅學一點皮毛，便已經出神人化。劉垂範訪寇朝一，逢寇睡覺，鼾聲迴旋激盪，劉回來對人說：“寇先生睡中音樂，雄美可聽，是用雙門鼻孔吹奏的夢鄉曲。”人問：“記譜沒有？”劉以濃墨塗紙，說叫《混沌譜》。
古人的睡眠讓現代人看起來十分的羨慕。許多古人經常睡意蒙嚨，不捨晝夜，隨時就睡，想怎麼睡怎麼睡。《列子》記黃帝晝寢，夢遊華胥國；諸葛亮睡足醒來，伸著懶腰吟誦：“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”；陶淵明說：“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人”。
在古人的描述下，能擁有這樣的午睡實在痛快；白居易《閒眠》詩寫道：“暖床斜臥日曛腰，一覺閒眠百病銷。盡日一餐茶兩碗，更無所要到明朝”，睡懶覺睡到太陽曬屁股，一天只要一頓飯、兩碗茶，此生再無所求了。
睡覺的問題，古人有一套
遠在秦漢時期，人們就看出了睡覺對養生的重要性。1972年發掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：“一昔不臥，百日不復。”
至於什麼時間睡覺，如何睡覺這些問題，古人也是自有一套說法。
中國養生家們有過不少有益的睡眠養生方法，簡便易行而且卓有成效。子午覺就是睡眠養生法之一，其方法為：每天於子時(夜23—1時)，午時(中午11-13時)兩次入睡。因為子午之時，陰陽交接，極盛及衰，體內氣血陰陽極不平衡，此時靜臥，可避免氣血受損。古人將睡眠的時間規律總結為：“春夏宜早起，秋冬任宴眠，宴忌日出後，早忌雞鳴前。”
也就是說，在古人看來，上床的時間最晚不宜過夜半子時，即23點至次日凌晨1點。明代謝肇淛的《五雜俎》“事部”中還曾說過：“夜讀書不可過子時”，“蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣”。意思就是，讀書的時間不能超過子時，如果熬夜讀書的話將嚴重透支健康。
另一方面，古人則崇尚“早起”。據宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗保持著良好的睡眠習慣，“深夜就寢，五鼓而起”。但是這卻苦了需要上早朝的臣僚們，他們起床時間必須比皇帝早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦，這個時間段是現在的凌晨3點到5點。
睡如弓，古人論睡姿
至於睡姿，古人也是諸多講究。清代李慶遠《長生不老訣》提出“臥當如犬”，說：“犬之為物，其臥地也，恆側其身，伸前足而蜷其後足，直起頸，如此則內臟舒伸，而百脈調勻，氣血周行，可以無阻。氣能周行則清，氣清神安，神安則心定，如此入睡，魔不能擾，此其旨也。”
李氏這席話，可說是“睡如弓”古訓的詮釋，要求人們睡眠時身體側臥、彎背、屈膝、拱手、似兒居母腹狀，令四肢百骸、皮肉筋骨處於充分的鬆馳，使精氣內守，安然入眠。
孔子也在《論語•鄉黨》中曾說，“寢不屍，居不客”，意思是睡覺不要像死尸那樣躺著，居家時不要像作客那麼拘束。可能是受孔子觀點的影響，古人睡覺時最忌諱“挺屍”，提倡“睡不厭屈，覺不厭伸”。
各種睡姿中，古人比較崇尚的就是側臥。唐代醫學家孫思邈在《千金要方•道林養性》提到：“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”中國道家也同樣崇 尚這個觀點，《道藏•混元經》中就有：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。”身體側向哪個方向也有講究。古人認為，側臥以向右為佳，有人甚至稱這是“吉祥睡”。清代曹廷棟在《老老恆言》“安寢”條即稱：“如食後必欲臥，宜右側以舒脾氣。”
古人欲安眠，睡覺有忌諱
為了能更舒服地睡覺，古人甚至對睡覺這件事還有著十大忌諱。
我們都知道，在中國古代，講究的是“日出而作日入而息”，對古人來說，睡覺是一種享受，也是一門學問。
明代陳繼儒《珍珠船》說：“睡是眼之食，七日不眠，眼則枯。”古人的睡有時像行為藝術。唐宋的傳奇人物陳摶(陳希夷)達到了睡的巔峰，有時一睡數年，正所謂“昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也無年”。陳希夷後來因睡成仙。宋朝寇朝一曾經隨陳希夷學睡，僅學一點皮毛，便已經出神人化。劉垂範訪寇朝一，逢寇睡覺，鼾聲迴旋激盪，劉回來對人說：“寇先生睡中音樂，雄美可聽，是用雙門鼻孔吹奏的夢鄉曲。”人問：“記譜沒有？”劉以濃墨塗紙，說叫《混沌譜》。
古人的睡眠讓現代人看起來十分的羨慕。許多古人經常睡意蒙嚨，不捨晝夜，隨時就睡，想怎麼睡怎麼睡。《列子》記黃帝晝寢，夢遊華胥國；諸葛亮睡足醒來，伸著懶腰吟誦：“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”；陶淵明說：“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人”。
在古人的描述下，能擁有這樣的午睡實在痛快；白居易《閒眠》詩寫道：“暖床斜臥日曛腰，一覺閒眠百病銷。盡日一餐茶兩碗，更無所要到明朝”，睡懶覺睡到太陽曬屁股，一天只要一頓飯、兩碗茶，此生再無所求了。
睡覺的問題，古人有一套
遠在秦漢時期，人們就看出了睡覺對養生的重要性。1972年發掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：“一昔不臥，百日不復。”
至於什麼時間睡覺，如何睡覺這些問題，古人也是自有一套說法。
中國養生家們有過不少有益的睡眠養生方法，簡便易行而且卓有成效。子午覺就是睡眠養生法之一，其方法為：每天於子時(夜23—1時)，午時(中午11-13時)兩次入睡。因為子午之時，陰陽交接，極盛及衰，體內氣血陰陽極不平衡，此時靜臥，可避免氣血受損。古人將睡眠的時間規律總結為：“春夏宜早起，秋冬任宴眠，宴忌日出後，早忌雞鳴前。”
也就是說，在古人看來，上床的時間最晚不宜過夜半子時，即23點至次日凌晨1點。明代謝肇淛的《五雜俎》“事部”中還曾說過：“夜讀書不可過子時”，“蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣”。意思就是，讀書的時間不能超過子時，如果熬夜讀書的話將嚴重透支健康。
另一方面，古人則崇尚“早起”。據宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗保持著良好的睡眠習慣，“深夜就寢，五鼓而起”。但是這卻苦了需要上早朝的臣僚們，他們起床時間必須比皇帝早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦，這個時間段是現在的凌晨3點到5點。
睡如弓，古人論睡姿
至於睡姿，古人也是諸多講究。清代李慶遠《長生不老訣》提出“臥當如犬”，說：“犬之為物，其臥地也，恆側其身，伸前足而蜷其後足，直起頸，如此則內臟舒伸，而百脈調勻，氣血周行，可以無阻。氣能周行則清，氣清神安，神安則心定，如此入睡，魔不能擾，此其旨也。”
李氏這席話，可說是“睡如弓”古訓的詮釋，要求人們睡眠時身體側臥、彎背、屈膝、拱手、似兒居母腹狀，令四肢百骸、皮肉筋骨處於充分的鬆馳，使精氣內守，安然入眠。
孔子也在《論語•鄉黨》中曾說，“寢不屍，居不客”，意思是睡覺不要像死尸那樣躺著，居家時不要像作客那麼拘束。可能是受孔子觀點的影響，古人睡覺時最忌諱“挺屍”，提倡“睡不厭屈，覺不厭伸”。
各種睡姿中，古人比較崇尚的就是側臥。唐代醫學家孫思邈在《千金要方•道林養性》提到：“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”中國道家也同樣崇 尚這個觀點，《道藏•混元經》中就有：“仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。”身體側向哪個方向也有講究。古人認為，側臥以向右為佳，有人甚至稱這是“吉祥睡”。清代曹廷棟在《老老恆言》“安寢”條即稱：“如食後必欲臥，宜右側以舒脾氣。”
古人欲安眠，睡覺有忌諱
為了能更舒服地睡覺，古人甚至對睡覺這件事還有著十大忌諱。
(1)睡眠不可仰臥。古人說：“睡不厭蹴，覺不厭舒”，睡時宜側身屈膝，則精力不散，醒時宜舒展活動，則氣血流通。如果仰臥，則體直不舒，肌肉不能放鬆，且手易搭胸，多生噩夢，還會影響呼吸與心跳。
(2)睡眠不可憂慮。睡時一定要專心安穩思睡，不可胡思亂想，古人說：“先睡心，後睡眼”。這是睡好的重要秘訣。如果睡下以後思前想後，甚至憂愁焦慮，這樣不但會失眠，而且對身體的損害會比白天更大。
(3)睡前不可動怒。《素問•舉痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結。”凡情緒的重大變化都會引起氣血的紊亂，以至於導致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可惱怒，還應防止任何情緒的過激。
(4)睡前不可進食。臨睡進食容易增加胃腸負擔，既影響入睡，又傷害身體。如睡前感覺饑餓，飲食後也必須稍休息一會再睡。若夜臥以後，在床上進食，則對身體更為不利。
(5)睡臥不可講話。古人常說“食不言寢不語”，中醫認為，肺為五臟華蓋，主出聲音。凡人臥下，肺即收斂，如果此時言語，則易耗肺氣，這好像鐘罄一樣，不懸掛不能發聲。另外，睡前說話也會讓精神亢奮，思想活躍，從而影響入睡，導致失眠。
(6)睡臥不可對燈火。睡臥時面對燈光，會使心情不能安定，不僅使人難以入睡，而且也易醒。
(7)臥不可對火爐。如果睡覺時頭對火爐，容易火氣蒸犯，令人頭重目赤或患癰腫瘡癤，還會容易感冒。《瑣碎錄》說：“臥處不可以首近火，恐傷腦。”且由於溫度過高，容易在人睡後將被撩開，反而著涼；或夜間起身，亦易受寒。
(8)睡時不可張口。孫思邈說：“液臥常習閉口”，是保持元氣的最好方法。張口呼吸有好多缺點，不僅不衛生，而且易使肺臟受冷空氣的刺激，胃內也易進入涼氣。
(9)睡時不可掩面。臉被覆蓋的話，會使人呼吸不暢，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，對於身體健康極為不利。因此“三叟歌”中有“下叟前致詞，夜臥不覆首”之語。
(10)臥處不可當風。人體在睡眠後，對環境變化的適應能力降低，風邪的侵襲比平常容易。
《瑣碎錄》說，臥不可當風，“恐患頭風，背受風則嗽，肩受風則臂疼。善調攝者，雖盛夏不當風及坐臥露下。”
古人研究，快速入眠法
除了這些禁忌，古人也會研究一些如何快速入眠的方法。
明末清初的大醫家曹廷棟，將睡眠的意念總結為“操、縱二法”。所謂“操”，須先“貫想頭頂”(意念領先)，而後“默默鼻息”(用鼻子呼吸、並默記次數)，再“返丹田”(把意念收回到自己的丹田)。如此反復多次，便可使心有著落，得不分馳，漸漸進入夢鄉。
所謂“縱”，與“操”相反，任其心神遊思於杳渺，無朕之區(即遙遠、無垠，不著邊際的地方)，甚至忘卻自己。為此漸人朦朧睡境之中。“操、縱二法”，既不能“操”之過急，又不能“縱”之不當，重要的是心靜，忘記周圍的一切。古人說“寤”、“寐”有別：“神棲於目為之寤”，“心”與“神”相合，才能真正入睡。
蘇東坡睡眠八字，延年益壽訣
北宋大詩人蘇東坡，對睡眠也有很深的研究，他宣導一套獨特的睡眠八字延年益壽訣，即姿勢、按摩、定心、準時。
(1)姿勢，睡眠時用“右臥”、“屈左腳”，這種恰當姿勢可避免壓迫心臟或手臂按胸而引起惡夢。
(2)按摩，睡前按摩腳底湧泉穴，左右各200次能迅速人睡。
(3)定心入睡時放鬆身體，消除雜念，調息定心，自能安睡。
(4)準時每天準時睡眠，準時起床，起床後用十指頭搓梳頭髮200遍以醒腦提神，然後再搓兩手，輕摩面部以健康美容。
古人推崇，睡眠應選東西向
為了找到最舒服的方式促進睡眠，對於睡眠的朝向，古人也下了一番功夫。
古代養生家不建議北首而臥，因為北方屬水，陰中之陰位主冬主寒，恐北首而臥陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。《千金要方•道林養性》即稱，“頭勿北臥，及牆北亦勿安床”；《老老恆言》“安寢”條也說，“首勿北臥，謂避地氣。”
《禮記•玉藻》提出“恆東首”即一年四季均面向東睡，據說是日出東方。但《呆隹心鑑》則提出：春、夏“首宜東”，秋、冬“首宜向西”。如果東西沒有床，則“以南首為當”。
孫思邈在《千金要方•道林養性》中稱：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”意思是，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。宋代蒲虔貫《保生要錄》中也提到：“凡臥，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其首。”總的來說，古人都比較推崇東西向的睡法。
不管古人怎麼睡，我們現代人也確實回不到那種時代背景中去了，只是古代流傳下來一些養生之法，我們倒是可以略有借鑒，畢竟睡眠大事，從古至今都是重中之重。
古人研究，快速入眠法
除了這些禁忌，古人也會研究一些如何快速入眠的方法。
明末清初的大醫家曹廷棟，將睡眠的意念總結為“操、縱二法”。所謂“操”，須先“貫想頭頂”(意念領先)，而後“默默鼻息”(用鼻子呼吸、並默記次數)，再“返丹田”(把意念收回到自己的丹田)。如此反復多次，便可使心有著落，得不分馳，漸漸進入夢鄉。
所謂“縱”，與“操”相反，任其心神遊思於杳渺，無朕之區(即遙遠、無垠，不著邊際的地方)，甚至忘卻自己。為此漸人朦朧睡境之中。“操、縱二法”，既不能“操”之過急，又不能“縱”之不當，重要的是心靜，忘記周圍的一切。古人說“寤”、“寐”有別：“神棲於目為之寤”，“心”與“神”相合，才能真正入睡。
蘇東坡睡眠八字，延年益壽訣
北宋大詩人蘇東坡，對睡眠也有很深的研究，他宣導一套獨特的睡眠八字延年益壽訣，即姿勢、按摩、定心、準時。
(1)姿勢，睡眠時用“右臥”、“屈左腳”，這種恰當姿勢可避免壓迫心臟或手臂按胸而引起惡夢。
(2)按摩，睡前按摩腳底湧泉穴，左右各200次能迅速人睡。
(3)定心入睡時放鬆身體，消除雜念，調息定心，自能安睡。
(4)準時每天準時睡眠，準時起床，起床後用十指頭搓梳頭髮200遍以醒腦提神，然後再搓兩手，輕摩面部以健康美容。
古人推崇，睡眠應選東西向
為了找到最舒服的方式促進睡眠，對於睡眠的朝向，古人也下了一番功夫。
古代養生家不建議北首而臥，因為北方屬水，陰中之陰位主冬主寒，恐北首而臥陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。《千金要方•道林養性》即稱，“頭勿北臥，及牆北亦勿安床”；《老老恆言》“安寢”條也說，“首勿北臥，謂避地氣。”
《禮記•玉藻》提出“恆東首”即一年四季均面向東睡，據說是日出東方。但《呆隹心鑑》則提出：春、夏“首宜東”，秋、冬“首宜向西”。如果東西沒有床，則“以南首為當”。
孫思邈在《千金要方•道林養性》中稱：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西。”意思是，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。宋代蒲虔貫《保生要錄》中也提到：“凡臥，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其首。”總的來說，古人都比較推崇東西向的睡法。
不管古人怎麼睡，我們現代人也確實回不到那種時代背景中去了，只是古代流傳下來一些養生之法，我們倒是可以略有借鑒，畢竟睡眠大事，從古至今都是重中之重。
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